外国文学评论

投稿系统

作者投稿作者查稿专家审稿编辑办公

您当前的位置：首页 >> 期刊列表

标题：作者：关键词：

	加拿大多民族国家构建中的国家认同问题 [摘要]多民族国家构建的特殊历史过程和民族（族群）成份的高度异质性，使加拿大多民族国家的国家认同呈现出非常复杂的面相：历史上，加拿大土地上的四个民族或族群，即法裔民族、英裔民族、土著民族及新移民群体有着各自不同的民族或“国家”认同。二战后，加拿大的国家认同逐渐演变为各民族或族群对加拿大联邦的认同。为了调和或解释这几大民族，尤其是三大少数民族（族群）有矛盾的，甚至结构性冲突的国家认同，加拿大史学界提出了有限认同的说法。它是加拿大国家认同状况的总结和写照，体现了加拿大人在处理国家认同方面的灵活性和以实用主义为基调的政治智慧。周少青全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.2（4）：0-0 共有 1593 人次浏览
	比例代表制框架下的少数民族政治参与分析 [摘要]民族政治参与是民族政治的重要议题，也是多民族国家政治发展的重要内容。依托当今世界流行的比例代表制，一些国家的少数民族群体利用政党竞选、公民投票、推选代表等方式获得了政治发声机会。诸多国家制定的比例代表制框架下的民族政治参与制度，一定程度上保障了少数民族群体的参与机会，另一方面也为少数民族群体融入更加广阔的政治舞台提供了通道。受到国家结构、民主水平、身份承认等多种因素的影响，比例代表制中的民族政治参与呈现出不同的方式，不同方式也决定了少数民族群体权益的实现程度不同。我国人民代表大会制度中的少数民族代表名额分配规定体现了中国特色的少数民族政治参与保障。严庆牛朋利全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.2（4）：0-0 共有 1392 人次浏览
	种族、族群与阶级：西方马克思主义种族和族群研究的路径及其启示 [摘要]西方马克思主义种族和族群研究可以分为两个研究路径。一个路径更关注族群的政治经济不平等，主要展开族群、阶级的关系及族群不平等的政治经济学分析,试图透过种族、族群的面纱，为族群排斥和族群冲突等提供一个更加深入的阶级分析和解释。另一个路径则关更关注种族、族群意识形态的社会化再生产，致力于分析资本主义国家种族意识社会化再生产的结构性原因，并突出了国家在这个过程中扮演的角色。这些研究发展并创新了马克思主义对种族和族群问题的解释,为种族、族群问题的研究做出了贡献，同时也留下了需要更进一步解决的难题，对于我们研究市场经济条件下的族际关系具有借鉴价值和启示意义。左宏愿全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1612 人次浏览
	结构洞视角下在穗非洲导购中介商社会网络研究 [摘要]导购中介商是在穗非洲人中的一个重要群体。他们通过占据社会网络的结构洞中的重要位置，履行自己的搭桥行为，在中非民间贸易与文化交流中扮演重要角色。中非贸易结构洞中所体现的弱关系性、弱社团性对于理解全球化背景下“过客社团”这种新的移民理念具有重要意义。周大鸣许多天全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1546 人次浏览
	建构与嬗变：历史变迁视野中的盘瓠信仰 [摘要]盘瓠信仰是盘瓠文化的核心，它起源于远古时期一种常见的动物图腾崇拜。在后世的历史传承过程中，信仰盘瓠的族群大多会在图腾原型的基础上对盘瓠形象进行加工和重塑，本质上是在维护信仰对象即盘瓠的神圣性。在岑家梧两型盘瓠传说划分的背后，后世的盘瓠信仰其实也可以分为两种类型：一种是由民族图腾崇拜到族源祖先崇拜，一种是由民族图腾崇拜到部族英雄崇拜。从其起源和历史发展过程来看，作为原生性宗教的盘瓠信仰是在后来才逐步演变成为多个族群共有的一种传统民间信仰。李方全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1526 人次浏览
	怒江傈僳族基督教信仰下传统文化变迁——以云南省福贡县娃底村为例 [摘要]基督教在我国西南民族地区的广泛传播，引发了学界对基督教与少数民族传统文化关系的持续讨论。目前，形成了冲突论与融合论二元对立的刻板理解模式。来自怒江傈僳族娃底村的村落祷告会和阔时节案例，凸显了基督教信仰下傈僳族传统文化延续的本质与外在形式的时代变化，对理解基督教传播对中国西南少数民族文化变迁的影响具有新的启发意义。卢成仁全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1591 人次浏览
	川西北嘉绒藏人与象雄琼氏渊源关系探讨 [摘要]嘉绒是分布于川西北地区一个独具特点的藏族人群支系，其文化习俗中积淀和保留诸多象雄文化痕迹，并普遍存在土司祖先来自西藏“琼部”的历史记忆。但因藏文文献记载的匮乏和模糊，嘉绒与象雄之间究竟存在怎样的联系，始终是一个悬而未决的疑案。文章通过对汉文史籍所记汉代川西北“邛笼”内涵的挖掘及其与“駹”这一特异部落的对应关系，并结合藏文文献有关象雄琼氏由琼布迁往嘉绒地方的记载，对嘉绒与象雄琼氏之间的渊源关系进行了探讨。文章认为，嘉绒祖先由西藏琼布迁入一事并非虚妄，而是历史事实。从汉文史籍的记载看，象雄琼氏部落迁入川西北的时间至少可上溯至东汉或西汉中叶。石硕全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1567 人次浏览
	论北魏军镇体制与六镇豪强酋帅 [摘要]六镇是以北族部落为主要社会组织形式、实行军镇体制管理的“胡化”社会。镇城是六镇军事、政治及经济中心，北族部落围绕镇城城戍呈点状分布。主导六镇社会秩序的六镇豪帅分为两类：一类是作为北魏统治六镇的核心力量、掌握军镇权力的良家豪帅；另一类是承担兵源赋役调发，以被征服者身份迁至六镇的高车等北族部落豪帅。良家豪帅大多出身于北魏统治集团的中下层，徙居六镇后，就已成为势力局限于六镇的边地豪帅。迁都洛阳等一系列汉化改革，虽没有降低良家豪帅军镇内的政治地位，但也使其群体无法借官爵跻身于门阀士族行列。对北魏拉拢的少数势力强大的高车等北族部落豪帅而言，汉化改革意味着其群体在北魏国家和军镇内政治地位的剧降。六镇部落化、“胡化”、军事化的地域特性，使其无法进行军镇改州，相反却成为军镇体制维持强化的地区。乡里对六镇豪帅而言，是其自身居处及势力影响所及的空间和范围，各镇豪帅、镇民、部落实现联合的纽带。薛海波全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1464 人次浏览
	桑哥汉姓考——元代民族文化交融的一个侧面 [摘要]桑哥是元代政治史、民族史上的一个重要人物，于元世祖忽必烈时，曾拜相理财，后因政治失势被诛杀。因有关资料非常有限，桑哥取有汉姓的史实一直不为学术界所知。本文钩稽史料，揭示了桑哥取有“王”字汉姓的史实，并在此基础上，讨论了桑哥对汉文化的接受，以及元初多民族间文化交融等问题。毛海明全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1501 人次浏览
	明清时期澳门葡萄牙人的婚姻 [摘要]明清时期澳门葡萄牙人的婚姻主要遵循天主教的单偶制——一夫一妻且神圣不可分离，但也存在非婚生子等现象。他们广泛同外族通婚，血统混合的复杂性在世界范围内都很罕见。在特殊时期，男嫁女家、孤女的婚姻都是值得关注的特殊婚姻形态。其婚姻观念以婚姻自由为主，同时也为门第和财产所影响。婚礼形式主要是天主教的礼仪：婚礼在教堂由神父主持；也带有鲜明的东方文化烙印，如设席、“交印”、缠槟榔等。汤开建晏雪莲全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1518 人次浏览
	中国特色马克思主义民族理论的新发展——习近平民族工作思想解读 [摘要]作为我国新时期民族工作的指导思想，习近平民族工作思想既有对民族理论的创新发展，又有对民族工作的设计规划，体现了对中国特色解决民族问题道路的坚守，以及对中国特色社会主义民族理论政策体系的完善。习近平民族工作思想内涵丰富，具有历史的深度、现实的广度、未来的远度和国际的高度，尊重历史、符合国情、顺应民心，既是对马克思主义民族理论的发展，也是对中国特色解决民族问题实践的创新。通过习近平民族工作思想的理论内涵、体系发展、时代特色与现实意义的梳理总结，可深入解读习近平民族工作思想对中国特色马克思主义民族理论的丰富和发展。乌小花郝囡全文[ PDF 1283.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1580 人次浏览
	全球化时代的人民、民族与阶级——汤姆·奈恩西方马克思主义语境下的... [摘要]马克思主义者对民族国家主体的认识经历了一个从“工人无祖国”到“祖国之歌是如何唱起”的发展实践过程。奈恩正是这一发展的践行者。他在继承马克思主义的人民观、援用马克思主义的民族观以及发展马克思主义的阶级观的基础上，创新性地探索了人民、民族与阶级三者间的辩证关系。他以对世界政治经济局势的分析，阐释了人民大众与民族主义的相互依存关系；以对列宁民族思想的把握，解决了传统马克思主义关于是否要支持民族主义的争论；以对历史的回顾、民族的转向，将阶级意识与民族意识进行了融合和统一，全面解释了全球化时代的民族主体问题，建构了一种新马克思主义语境下的民族主义哲学分析，彰显了马克思主义的现实价值与时代意义。刘烨全文[ PDF 1715.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1669 人次浏览
	国家认同与族群认同的共生：理论评述与探讨 [摘要]在国家认同与族群认同两者关系上，当前国内学界大致形成了冲突论与共生论两种相互对垒的基本认识。由于理论基础的相对缺失，共生论在解释力和影响力上无法与冲突论相提并论。国内学者对共生论理论基础的探寻基本上遵循求同存异的逻辑，一方面通过寻找共性来论证两种认同本质相通，另一方面则通过区分差异来论证两种认同性能互补。而国外学者关于多元文化主义、文化适应与认同调适、认同威胁与群际关系、双元认同能力建设等领域的相关研究也从不同角度为共生论提供了理论支撑。本文通过对国内相关研究的归纳性分析和对国外相关研究的提炼，试图展示既有研究中国家认同与族群认同共生关系的理论图景，框定基本理论架构，促进相关研究的发展。郝亚明全文[ PDF 1771.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 2303 人次浏览
	民族地区农村人口老龄化及其发展趋势研究——基于2000-2015... [摘要]基于2000-2015年民族8省区数据，本文考察了民族地区农村人口老龄化的基本情况、影响因素以及发展趋势。研究发现：民族地区农村2002年开始步入了老龄社会，并且“城乡倒置”、“未富先老”特征突出；民族地区农村人口老龄化是多种因素共同作用的结果，其中医疗卫生条件、居民收入以及省际人口流动等具有显著的正向效应，出生率、死亡率以及教育发展等则具有显著的抑制作用；“十三五”末期民族地区农村人口的老龄化程度将进一步加深，迈入老年型II期的省区将增加到4个，新疆农村人口中65岁及以上人口占比也将超过7%。为了有效应对民族地区农村人口老龄化带来的问题和挑战，政策措施方面迫切需要“摸家底”、“夯基础”、“强保障”、“聚合力”。成艾华赵凡何立华全文[ PDF 1239.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1551 人次浏览
	多义性作者：多元主体参与的人类学写作——基于“礼物之灵”诸文本的... [摘要]后现代人类学强调人类学家从来就不是参与写作的唯一主体，笔者由此追问“多元主体如何进行人类学写作”。本文回到传统人类学作品，以“礼物之灵”诸文本为例，对多元主体参与的人类学写作方式进行揭示。事实上，人类学作品是由多元主体参与的开放写作空间所塑造的，这些多元主体成为人类学作品的多义性作者。何菊全文[ PDF 1594.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1477 人次浏览
	闽东农村地区互助会的兴起与衰落——基于坪村的田野调查 [摘要]改革开放以来，闽东农村地区基于宗族共同体人情约束机制建立起一种传统意义上的经济互助组织——互助会。进入21世纪，随着大量人口向城市流动以及城镇化进程的推进，共同祖先认同以及基于乡土社会的互惠礼俗观念逐渐淡薄，宗族共同体人情约束机制日渐缺失，互助会“倒会”现象频发。互助会的兴起与衰落，是当下中国农村社会在现代化过程中不断自我调适的一种折射。周恩宇黄丽瓶陈月巧全文[ PDF 2616.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1487 人次浏览
	宁夏西海固回族扶贫搬迁移民的生存适应 [摘要]宁夏西海固回族扶贫搬迁移民在迁入新的居住地之后，生产方式、生活方式、社会交往和思想观念出现了一定的变化，处于不断适应新的生存环境的过程之中。他们的物质生活条件有了明显改善，但依然困扰于生计问题。其生产方式基本上完成了以务农为主向以劳务为主的转变，但仍然生活于乡土社会之中。他们在逐步适应快节奏、商品化的现代化社会生活理念与习惯，但保持着回族传统习俗和文化特征。实践表明，对贫困人口进行精确识别、加大扶贫力度的过程中，要注意到贫困人口自身主体性的发挥。彭莫张兆函莫扬全文[ PDF 1690.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1468 人次浏览
	“同文之治”：清朝多语文政治文化的构拟与实践 [摘要]清朝如何维持对广袤疆域、多元族群的有效治理，学界已有诸多不无启发的考察。回归清人的语境中，与大一统相表里的“同文”成为清代君臣描述盛治时最常使用的语汇。事实上，“同文”在清代政治文化的构建中具有基础性的作用，其政治意义的解读也形成两条交互为用的线索。一方面，经由清高宗对经义的发挥与新解，以多语文为表征的多元族群与文化共存于同一统治框架之中，共奉大清声教。较之前代，各族群及其文化得到相对平等地承认与对待。另一方面，清帝发挥同文的教化意义，通过纂修书籍、规范语言等举措整齐文教、尊儒重道，实现治道合一。同文的两种解释路向共同交汇于清代皇权，使同文之治得以跨越语言与族群的界域而具有超轶前代的治理效力，也为清代统治正统性的论说提供了思想资源。马子木乌云毕力格全文[ PDF 2175.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1509 人次浏览
	论清朝君主称谓的排序及其反映的君权意识——兼与“共时性君权”理论... [摘要]依照近来美国清史学界颇为流行的“共时性君权”理论，清朝君主的形象通常被拆解为若干不同的侧面以平等地对应帝国统治下的各大群体。这种解说模式的突出弱点在于忽略了以下史实：首先，清朝君主主动为自己量身定做的多个法定身份中，其在重要程度上绝非毫无分别的等量齐观，而是具有鲜明的排序性，即天子-皇帝的位次通常高于汗（君）-额真（主）。其次这种排位次序反映了入关以后清朝统治者君权观念的显著变迁，彰显出缺乏普适性君权观念的内亚政治传统逐渐退居于中原王朝政治传统之下的统治理念。最后清朝君主拥有的有些具有宗教色彩的政治身份仅属被其统治的帝国内特定群体对其形象的定位，而对清朝君主来说，此类身份带有明确的客位性质（“他称”），而非源自君权自身的主动选择（“自称”）。钟焓全文[ PDF 2229.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1475 人次浏览
	清代内地弓箭、鸟枪在达斡尔、鄂温克人众间的传播及影响 [摘要]有清一代，通过朝廷配给制式装备，以及直接赴京城等地采买等途径，内地的角弓、铁镞、鸟枪等武器迅速在黑龙江驻防八旗的达斡尔、鄂温克人中间流行开来，成为其从事狩猎生产的主要工具。由于长期使用过程中的经验积累，加之受各牛录内专职匠人的设立、周邻满汉官兵引导等因素的影响，上述各种武器的修造技术亦在达斡尔、鄂温克人众间有一定传播。新式狩猎工具所带来的生产效率提高，使得个体家庭的单独近猎及季节性的小组远狩成为两族狩猎生产的主导性经营模式，传统的大规模集体围猎则渐被淘汰。金鑫全文[ PDF 1812.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1497 人次浏览

1 2 3 4

	加拿大多民族国家构建中的国家认同问题 [摘要]多民族国家构建的特殊历史过程和民族（族群）成份的高度异质性，使加拿大多民族国家的国家认同呈现出非常复杂的面相：历史上，加拿大土地上的四个民族或族群，即法裔民族、英裔民族、土著民族及新移民群体有着各自不同的民族或“国家”认同。二战后，加拿大的国家认同逐渐演变为各民族或族群对加拿大联邦的认同。为了调和或解释这几大民族，尤其是三大少数民族（族群）有矛盾的，甚至结构性冲突的国家认同，加拿大史学界提出了有限认同的说法。它是加拿大国家认同状况的总结和写照，体现了加拿大人在处理国家认同方面的灵活性和以实用主义为基调的政治智慧。周少青全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.2（4）：0-0 共有 1593 人次浏览
	比例代表制框架下的少数民族政治参与分析 [摘要]民族政治参与是民族政治的重要议题，也是多民族国家政治发展的重要内容。依托当今世界流行的比例代表制，一些国家的少数民族群体利用政党竞选、公民投票、推选代表等方式获得了政治发声机会。诸多国家制定的比例代表制框架下的民族政治参与制度，一定程度上保障了少数民族群体的参与机会，另一方面也为少数民族群体融入更加广阔的政治舞台提供了通道。受到国家结构、民主水平、身份承认等多种因素的影响，比例代表制中的民族政治参与呈现出不同的方式，不同方式也决定了少数民族群体权益的实现程度不同。我国人民代表大会制度中的少数民族代表名额分配规定体现了中国特色的少数民族政治参与保障。严庆牛朋利全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.2（4）：0-0 共有 1392 人次浏览
	种族、族群与阶级：西方马克思主义种族和族群研究的路径及其启示 [摘要]西方马克思主义种族和族群研究可以分为两个研究路径。一个路径更关注族群的政治经济不平等，主要展开族群、阶级的关系及族群不平等的政治经济学分析,试图透过种族、族群的面纱，为族群排斥和族群冲突等提供一个更加深入的阶级分析和解释。另一个路径则关更关注种族、族群意识形态的社会化再生产，致力于分析资本主义国家种族意识社会化再生产的结构性原因，并突出了国家在这个过程中扮演的角色。这些研究发展并创新了马克思主义对种族和族群问题的解释,为种族、族群问题的研究做出了贡献，同时也留下了需要更进一步解决的难题，对于我们研究市场经济条件下的族际关系具有借鉴价值和启示意义。左宏愿全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1612 人次浏览
	结构洞视角下在穗非洲导购中介商社会网络研究 [摘要]导购中介商是在穗非洲人中的一个重要群体。他们通过占据社会网络的结构洞中的重要位置，履行自己的搭桥行为，在中非民间贸易与文化交流中扮演重要角色。中非贸易结构洞中所体现的弱关系性、弱社团性对于理解全球化背景下“过客社团”这种新的移民理念具有重要意义。周大鸣许多天全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1546 人次浏览
	建构与嬗变：历史变迁视野中的盘瓠信仰 [摘要]盘瓠信仰是盘瓠文化的核心，它起源于远古时期一种常见的动物图腾崇拜。在后世的历史传承过程中，信仰盘瓠的族群大多会在图腾原型的基础上对盘瓠形象进行加工和重塑，本质上是在维护信仰对象即盘瓠的神圣性。在岑家梧两型盘瓠传说划分的背后，后世的盘瓠信仰其实也可以分为两种类型：一种是由民族图腾崇拜到族源祖先崇拜，一种是由民族图腾崇拜到部族英雄崇拜。从其起源和历史发展过程来看，作为原生性宗教的盘瓠信仰是在后来才逐步演变成为多个族群共有的一种传统民间信仰。李方全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1526 人次浏览
	怒江傈僳族基督教信仰下传统文化变迁——以云南省福贡县娃底村为例 [摘要]基督教在我国西南民族地区的广泛传播，引发了学界对基督教与少数民族传统文化关系的持续讨论。目前，形成了冲突论与融合论二元对立的刻板理解模式。来自怒江傈僳族娃底村的村落祷告会和阔时节案例，凸显了基督教信仰下傈僳族传统文化延续的本质与外在形式的时代变化，对理解基督教传播对中国西南少数民族文化变迁的影响具有新的启发意义。卢成仁全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1591 人次浏览
	川西北嘉绒藏人与象雄琼氏渊源关系探讨 [摘要]嘉绒是分布于川西北地区一个独具特点的藏族人群支系，其文化习俗中积淀和保留诸多象雄文化痕迹，并普遍存在土司祖先来自西藏“琼部”的历史记忆。但因藏文文献记载的匮乏和模糊，嘉绒与象雄之间究竟存在怎样的联系，始终是一个悬而未决的疑案。文章通过对汉文史籍所记汉代川西北“邛笼”内涵的挖掘及其与“駹”这一特异部落的对应关系，并结合藏文文献有关象雄琼氏由琼布迁往嘉绒地方的记载，对嘉绒与象雄琼氏之间的渊源关系进行了探讨。文章认为，嘉绒祖先由西藏琼布迁入一事并非虚妄，而是历史事实。从汉文史籍的记载看，象雄琼氏部落迁入川西北的时间至少可上溯至东汉或西汉中叶。石硕全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1567 人次浏览
	论北魏军镇体制与六镇豪强酋帅 [摘要]六镇是以北族部落为主要社会组织形式、实行军镇体制管理的“胡化”社会。镇城是六镇军事、政治及经济中心，北族部落围绕镇城城戍呈点状分布。主导六镇社会秩序的六镇豪帅分为两类：一类是作为北魏统治六镇的核心力量、掌握军镇权力的良家豪帅；另一类是承担兵源赋役调发，以被征服者身份迁至六镇的高车等北族部落豪帅。良家豪帅大多出身于北魏统治集团的中下层，徙居六镇后，就已成为势力局限于六镇的边地豪帅。迁都洛阳等一系列汉化改革，虽没有降低良家豪帅军镇内的政治地位，但也使其群体无法借官爵跻身于门阀士族行列。对北魏拉拢的少数势力强大的高车等北族部落豪帅而言，汉化改革意味着其群体在北魏国家和军镇内政治地位的剧降。六镇部落化、“胡化”、军事化的地域特性，使其无法进行军镇改州，相反却成为军镇体制维持强化的地区。乡里对六镇豪帅而言，是其自身居处及势力影响所及的空间和范围，各镇豪帅、镇民、部落实现联合的纽带。薛海波全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1464 人次浏览
	桑哥汉姓考——元代民族文化交融的一个侧面 [摘要]桑哥是元代政治史、民族史上的一个重要人物，于元世祖忽必烈时，曾拜相理财，后因政治失势被诛杀。因有关资料非常有限，桑哥取有汉姓的史实一直不为学术界所知。本文钩稽史料，揭示了桑哥取有“王”字汉姓的史实，并在此基础上，讨论了桑哥对汉文化的接受，以及元初多民族间文化交融等问题。毛海明全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1501 人次浏览
	明清时期澳门葡萄牙人的婚姻 [摘要]明清时期澳门葡萄牙人的婚姻主要遵循天主教的单偶制——一夫一妻且神圣不可分离，但也存在非婚生子等现象。他们广泛同外族通婚，血统混合的复杂性在世界范围内都很罕见。在特殊时期，男嫁女家、孤女的婚姻都是值得关注的特殊婚姻形态。其婚姻观念以婚姻自由为主，同时也为门第和财产所影响。婚礼形式主要是天主教的礼仪：婚礼在教堂由神父主持；也带有鲜明的东方文化烙印，如设席、“交印”、缠槟榔等。汤开建晏雪莲全文[ PDF 0.0 MB ] 2017.3（4）：0-0 共有 1518 人次浏览
	中国特色马克思主义民族理论的新发展——习近平民族工作思想解读 [摘要]作为我国新时期民族工作的指导思想，习近平民族工作思想既有对民族理论的创新发展，又有对民族工作的设计规划，体现了对中国特色解决民族问题道路的坚守，以及对中国特色社会主义民族理论政策体系的完善。习近平民族工作思想内涵丰富，具有历史的深度、现实的广度、未来的远度和国际的高度，尊重历史、符合国情、顺应民心，既是对马克思主义民族理论的发展，也是对中国特色解决民族问题实践的创新。通过习近平民族工作思想的理论内涵、体系发展、时代特色与现实意义的梳理总结，可深入解读习近平民族工作思想对中国特色马克思主义民族理论的丰富和发展。乌小花郝囡全文[ PDF 1283.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1580 人次浏览
	全球化时代的人民、民族与阶级——汤姆·奈恩西方马克思主义语境下的... [摘要]马克思主义者对民族国家主体的认识经历了一个从“工人无祖国”到“祖国之歌是如何唱起”的发展实践过程。奈恩正是这一发展的践行者。他在继承马克思主义的人民观、援用马克思主义的民族观以及发展马克思主义的阶级观的基础上，创新性地探索了人民、民族与阶级三者间的辩证关系。他以对世界政治经济局势的分析，阐释了人民大众与民族主义的相互依存关系；以对列宁民族思想的把握，解决了传统马克思主义关于是否要支持民族主义的争论；以对历史的回顾、民族的转向，将阶级意识与民族意识进行了融合和统一，全面解释了全球化时代的民族主体问题，建构了一种新马克思主义语境下的民族主义哲学分析，彰显了马克思主义的现实价值与时代意义。刘烨全文[ PDF 1715.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1669 人次浏览
	国家认同与族群认同的共生：理论评述与探讨 [摘要]在国家认同与族群认同两者关系上，当前国内学界大致形成了冲突论与共生论两种相互对垒的基本认识。由于理论基础的相对缺失，共生论在解释力和影响力上无法与冲突论相提并论。国内学者对共生论理论基础的探寻基本上遵循求同存异的逻辑，一方面通过寻找共性来论证两种认同本质相通，另一方面则通过区分差异来论证两种认同性能互补。而国外学者关于多元文化主义、文化适应与认同调适、认同威胁与群际关系、双元认同能力建设等领域的相关研究也从不同角度为共生论提供了理论支撑。本文通过对国内相关研究的归纳性分析和对国外相关研究的提炼，试图展示既有研究中国家认同与族群认同共生关系的理论图景，框定基本理论架构，促进相关研究的发展。郝亚明全文[ PDF 1771.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 2303 人次浏览
	民族地区农村人口老龄化及其发展趋势研究——基于2000-2015... [摘要]基于2000-2015年民族8省区数据，本文考察了民族地区农村人口老龄化的基本情况、影响因素以及发展趋势。研究发现：民族地区农村2002年开始步入了老龄社会，并且“城乡倒置”、“未富先老”特征突出；民族地区农村人口老龄化是多种因素共同作用的结果，其中医疗卫生条件、居民收入以及省际人口流动等具有显著的正向效应，出生率、死亡率以及教育发展等则具有显著的抑制作用；“十三五”末期民族地区农村人口的老龄化程度将进一步加深，迈入老年型II期的省区将增加到4个，新疆农村人口中65岁及以上人口占比也将超过7%。为了有效应对民族地区农村人口老龄化带来的问题和挑战，政策措施方面迫切需要“摸家底”、“夯基础”、“强保障”、“聚合力”。成艾华赵凡何立华全文[ PDF 1239.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1551 人次浏览
	多义性作者：多元主体参与的人类学写作——基于“礼物之灵”诸文本的... [摘要]后现代人类学强调人类学家从来就不是参与写作的唯一主体，笔者由此追问“多元主体如何进行人类学写作”。本文回到传统人类学作品，以“礼物之灵”诸文本为例，对多元主体参与的人类学写作方式进行揭示。事实上，人类学作品是由多元主体参与的开放写作空间所塑造的，这些多元主体成为人类学作品的多义性作者。何菊全文[ PDF 1594.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1477 人次浏览
	闽东农村地区互助会的兴起与衰落——基于坪村的田野调查 [摘要]改革开放以来，闽东农村地区基于宗族共同体人情约束机制建立起一种传统意义上的经济互助组织——互助会。进入21世纪，随着大量人口向城市流动以及城镇化进程的推进，共同祖先认同以及基于乡土社会的互惠礼俗观念逐渐淡薄，宗族共同体人情约束机制日渐缺失，互助会“倒会”现象频发。互助会的兴起与衰落，是当下中国农村社会在现代化过程中不断自我调适的一种折射。周恩宇黄丽瓶陈月巧全文[ PDF 2616.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1487 人次浏览
	宁夏西海固回族扶贫搬迁移民的生存适应 [摘要]宁夏西海固回族扶贫搬迁移民在迁入新的居住地之后，生产方式、生活方式、社会交往和思想观念出现了一定的变化，处于不断适应新的生存环境的过程之中。他们的物质生活条件有了明显改善，但依然困扰于生计问题。其生产方式基本上完成了以务农为主向以劳务为主的转变，但仍然生活于乡土社会之中。他们在逐步适应快节奏、商品化的现代化社会生活理念与习惯，但保持着回族传统习俗和文化特征。实践表明，对贫困人口进行精确识别、加大扶贫力度的过程中，要注意到贫困人口自身主体性的发挥。彭莫张兆函莫扬全文[ PDF 1690.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1468 人次浏览
	“同文之治”：清朝多语文政治文化的构拟与实践 [摘要]清朝如何维持对广袤疆域、多元族群的有效治理，学界已有诸多不无启发的考察。回归清人的语境中，与大一统相表里的“同文”成为清代君臣描述盛治时最常使用的语汇。事实上，“同文”在清代政治文化的构建中具有基础性的作用，其政治意义的解读也形成两条交互为用的线索。一方面，经由清高宗对经义的发挥与新解，以多语文为表征的多元族群与文化共存于同一统治框架之中，共奉大清声教。较之前代，各族群及其文化得到相对平等地承认与对待。另一方面，清帝发挥同文的教化意义，通过纂修书籍、规范语言等举措整齐文教、尊儒重道，实现治道合一。同文的两种解释路向共同交汇于清代皇权，使同文之治得以跨越语言与族群的界域而具有超轶前代的治理效力，也为清代统治正统性的论说提供了思想资源。马子木乌云毕力格全文[ PDF 2175.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1509 人次浏览
	论清朝君主称谓的排序及其反映的君权意识——兼与“共时性君权”理论... [摘要]依照近来美国清史学界颇为流行的“共时性君权”理论，清朝君主的形象通常被拆解为若干不同的侧面以平等地对应帝国统治下的各大群体。这种解说模式的突出弱点在于忽略了以下史实：首先，清朝君主主动为自己量身定做的多个法定身份中，其在重要程度上绝非毫无分别的等量齐观，而是具有鲜明的排序性，即天子-皇帝的位次通常高于汗（君）-额真（主）。其次这种排位次序反映了入关以后清朝统治者君权观念的显著变迁，彰显出缺乏普适性君权观念的内亚政治传统逐渐退居于中原王朝政治传统之下的统治理念。最后清朝君主拥有的有些具有宗教色彩的政治身份仅属被其统治的帝国内特定群体对其形象的定位，而对清朝君主来说，此类身份带有明确的客位性质（“他称”），而非源自君权自身的主动选择（“自称”）。钟焓全文[ PDF 2229.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1475 人次浏览
	清代内地弓箭、鸟枪在达斡尔、鄂温克人众间的传播及影响 [摘要]有清一代，通过朝廷配给制式装备，以及直接赴京城等地采买等途径，内地的角弓、铁镞、鸟枪等武器迅速在黑龙江驻防八旗的达斡尔、鄂温克人中间流行开来，成为其从事狩猎生产的主要工具。由于长期使用过程中的经验积累，加之受各牛录内专职匠人的设立、周邻满汉官兵引导等因素的影响，上述各种武器的修造技术亦在达斡尔、鄂温克人众间有一定传播。新式狩猎工具所带来的生产效率提高，使得个体家庭的单独近猎及季节性的小组远狩成为两族狩猎生产的主导性经营模式，传统的大规模集体围猎则渐被淘汰。金鑫全文[ PDF 1812.0 MB ] 2017.4（4）：0-0 共有 1497 人次浏览